朱元璋传

精华解读

本期为你解读的书是《朱元璋传》。这本书被称为20世纪四大传记之首，出自中国现代明史研究第一人吴晗之手。吴晗先生作为重要的明史专家，对于明朝的历史有着深刻的研究，他在写《朱元璋传》之前，就已经发表了一系列明代特别是明初的专题论文，因而，这本书可以看成是吴晗对明初历史的一个总结性著作。这本书虽然学术性很强，但它最大的特点就是通俗易懂，为我们展现了一个真实的可以触摸的朱元璋，语言轻松活泼又附有民国气息，同时内容又具有一定深度。可以说读起来轻松快乐又长见识。

首先，我们来介绍一下吴晗先生和他创作《朱元璋传》这本书的历程。吴晗1909年出生于浙金义乌，父亲是秀才出身，家教颇严。传统的家庭并没有让吴晗成为一个传统意义上的乖孩子，而是从小就有些叛逆。中学毕业的吴晗，因家道衰落，就留在本村小学教书，赚取工资贴补家用。1928年，吴晗独自离家出走，辗转来到杭州考入之江大学预科，一年后由于学校停办，又前往上海，考入中国公学，成为胡适的门生。后追随胡适北上，以数学零分，文史外语两科满分的成绩破格进入清华大学学习。进入清华的吴晗却一心学的是胡适的治学方法。胡适对这位学生也非常喜爱，看出他在历史学上的天份，在信件中对他进行了多方面指导：“治明史不是要你做一部新明史，只是要你训练自己作一个能整理明代资料的学者。”吴晗表示：“光耀所及，四面八方都是坦途。”可见胡适对他影响之深。1931年初，吴晗写成《胡应麟年谱》，受到胡适的大加赞赏，并因此被胡适举荐为国立清华大学史学系工读生，专攻明史。大学毕业后，留在清华大学讲授明史课。

1937年，抗日战争全面爆发后，吴晗因对现状日益不满，逐步投入抗日民主运动。1943年，吴晗加入民盟，并开始全面抛弃胡适的“读书救国”论。至此，吴晗从一名历史学家变身为社会活动家，在中共组织的支持下，积极投身各种反蒋活动，大力批判当时的国民政府，最终引起了国民党当局的注意，上了抓捕名单。1944年，吴晗为解决经济上的困难和发泄政治上的愤懑写成《由僧钵到皇权》一书，同年又更名为《明太祖》，这就是本书《朱元璋传》的第一版。第一版写作时由于时局动荡，生活不安定，可供参考的史料、文献都非常有限，吴晗一直觉得不好，为了补救，他准备重新写一本《朱元璋传》。1946年，吴晗在上海时，恰好胡适也在，师徒多年未见，吴晗致信求见，胡适却未予理睬。回北平后，吴晗再度拜访胡适，因两人话不投机，不欢而散。那时，胡适依然是旧时胡适，但吴晗却早已不是求学时的吴晗了。后来当胡适得知吴晗去向后，不由长叹：“吴晗可惜，走错路了。”同年，吴晗准备着手写作《朱元璋传》，1948年，《朱元璋传》完稿，寄给毛泽东审阅，毛泽东在西伯坡接见了吴晗夫妇并对书稿发表了自己的意见。1949年《朱元璋传》第二版出版。同年新中国成立，随后吴晗历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长等职。1954年，吴晗再次对《朱元璋传》进行修改，删去了其中贬低朱元璋的部分言辞，以较客观的态度对朱元璋重新做出评价。但是《朱元璋传》的第三稿并未正式出版，只是油印了一百多份分赠友人。1964年，吴晗再次修改《朱元璋传》，并于1965年定稿，由三联书店出版。

“文化大革命”开始后，吴晗从精神到肉体惨遭摧残，1966年，吴晗被关起来。1969年10月11日，吴晗被迫害致死，死前头发被拔光，其骨灰至今下落不明。同年妻子袁震也被迫害致死。1976年养女吴小彦在狱中自杀身亡，时年22岁。1979年北京市委为吴晗恢复党籍，恢复名誉。对于吴晗，有人说他是典型的“两截人”，前半生兢兢业业讲道著书，是学术的典范；后半生身入仕途，却家破人亡，但他所写的《朱元璋传》在中国史学界至今都具有重要的影响力。

朱元璋是明代开国皇帝，但历史上对于朱元璋的评价一向是褒贬不一，在清代，朱元璋是被丑化的对象；到了民国，朱元璋又受到一些人的追捧；在现代，很多人又开始对这位贫民出生的皇帝充满了兴趣和好奇。

作为贫民出生的朱元璋能够开创一代帝业，难度可想而知，自身肯定是有很多耀眼的闪光点。他从小就有主意，有责任感，遇事能决断，讲义气，能吃苦。正是这些优秀的品质才能为他将来事业的发展提供了重要保障，但同时他身上也透露着阵阵阴气。一将功成万骨枯，一味的忠厚老实不可能为他带来幅员辽阔的大明帝国。同一时期的徐寿辉就是典型的例子，忠厚老实的他最后只能沦为陈友谅的刀下鬼。朱元璋是个极其阴险，极其狠毒的人，这种阴险狠毒在他称帝之后变得更加明显，杀功臣，治官吏，制造文字狱，帝国境内处处都流淌着人血，时时都收割着人命。据说到了晚年的朱元璋也是一脸凶相。

那么，优秀狠毒的朱元璋是怎样从一介贫民打下了一代江山？在治国时又是使用了怎样的手段让人不寒而栗的呢？接下来我们就跟随吴晗先生的叙述来看一看朱元璋的创业之路。

这本书的开篇并没有天降祥瑞之类的讲述，只是描绘了一个悲凉压抑的画面，旱灾、蝗灾、瘟疫，人烟寥落，鸡犬声稀。这个时候的放牛娃朱重八脸上写满了“丧”字，不到半个月，家里父母兄长都病死了，只剩下自己和二哥。家里死人没处葬，活人没口粮，怎一个惨字了得。为了不被饿死，在邻居汪大嫂的帮助下朱重八准备出家当和尚混口饭吃。这就是大明开国皇帝朱元璋的家底，别说钱财，就连自己的小命能否保住都还是个未知数。

进了寺庙的朱重八虽然时常的受气，受欺负，但勉强还能有口饭吃。可是好景不长，寺庙里的伙食很快也供应不上了，终于在第五十天，小沙弥朱重八被师傅赶出了寺庙出去游方，所谓“游方”说得好听点叫“化缘”，说的通俗点就是要饭。游方期间，朱重八软化硬讨，受尽了人间的疾苦，看遍了世人的白眼。“身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤”。那个时期的朱重八每天想得最多的就是今天能不能有口饭吃。就这样兜兜转转，几年的时间走遍了淮西境内。也就在朱重八游方的几年里，他熟悉了淮西一带的名都大邑，山川河流，接受了新的宗教、新的看法，再次回到皇觉寺后就变成了另外一个人，他开始立志多识字、多读书。与众不同的朱重八在要饭的同时，还在认识周围的世界，思考身边发生的一系列事情。虽然朱重八感受到身边世界的变化，心里也开始琢磨起一些小心思，但朱重八是理智的，依旧每天照常礼佛吃饭，他没有草率地抛出自己的筹码，毕竟有饭吃谁想去造反玩命呢。

直到一天的到来彻底打破了一切。这天朱重八收到了一封信，一封劝他参加起义军的信，拿到信的朱重八是忐忑的，是彷徨的，但是人背起来喝凉水都塞牙，信被人发现了，准备拿去告官。这下可急坏了朱重八，没办法他赶紧跑出去找同村伙伴汤和商量，结果汤和竟然让自己卜一卦，问问菩萨。失落的朱重八回到寺里，发现寺院已经被官兵烧了，只剩满脸脏兮兮的泥菩萨。这下连残羹冷炙都没得吃了。唉！怎么办？朱重八拿起遗弃在地上的圣珓在菩萨面前卜了一卦，卦象显示投起义军，吉。那好吧，只能去投起义军试一试了。就这样朱重八半推半就地走向了自己的事业，造反。