商颂·玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止。
肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。
景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何。
译文
天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。
当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
昭告部落各首领，九州土地商占遍。
商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。
武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。
国土疆域上千里，百姓居处得平安。
开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。
景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
注释
1.玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。
2.商：指商的始祖契。
3.宅：居住。
4.芒芒：同「茫茫」，广大的样子。
5.古：从前。
6.帝：天帝，上帝。
7.武汤：即成汤，汤号曰武。
8.正（zhēng）：同「征」。又，修正疆域。
9.方命：违命、抗命。《书·尧典》：「帝曰：『吁，咈哉！方命圯族。』」蔡沉集传：「方命者，逆命而不行也。」
10.后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。
11.奄：拥有。
12.九有：九州。传说禹划天下为九州。《尔雅·释地》：「两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。」有，「域」的借字，疆域。
13.先后：指先君，先王。
14.命：天命。
15.殆：通「怠」，懈怠。
16.武丁：即殷高宗，汤的后代。
17.武王：即武汤，成汤。
18.胜：胜任。
19.旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。
20.乘（shèng）：四马一车为乘。
21.糦（xī）：同「饎」，酒食。宾语前置，「大糦」作「承」的前置宾语。承，捧，进献。
22.邦畿（jī）：封畿，疆界。
23.止：停留、居住。
24.肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以「九夷、八狄、七戎、六蛮」为「四海」。或释「肇」为「兆」，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。
25.来假（gé）：来朝。假，通「格」，到达。
26.祁祁：纷杂众多之貌。
27.景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景，广大。员，幅员。
28.咸宜：谓人们都认为适宜。
29.百禄：多福。
30.何（hè）：通「荷」，承受，承担。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。
传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。
从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛
赏析
从文学角度看，此诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟性令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。「宅殷土芒芒」毕竟虚空，不及「邦畿千里」之实在；「正域彼四方」只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是「肇域彼四海」，四夷来归，疆域至广。这看似重复的语句，却有根本上的差别，其妙用令人啧啧叹赏。诗中「武丁孙子」，重复一遍形成转折，这是颂歌转折的关键，把中心转到了「武丁」身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔，中心开花，承上启下，结构上极其整饬。最后几句中，「四海来假，来假祁祁」顶针与叠字修辞并用，以补充说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功，也有曲终奏雅、画龙点睛之效。此外全诗善以数字作点染，「四方」、「九有」、「十乘」、「千里」、「四海」、「百禄」云云，各尽其妙。
此篇为祭祀颂诗，整诗写商的「受天命」治国，写得渊源古老，神性庄严，气势雄壮。由此来设想这一祭祀场面的话，当是何等的声势浩大，音调宏亮。
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天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。 当时天帝命成汤，征伐天下安四边。 昭告部落各首领，九州土地商占遍。 商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。 武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。 龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。 国土疆域上千里，百姓居处得平安。 开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水…（全文见正文译文部分）
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