武则天传

精华解读

本期为你解读的书是我国台湾知名学者雷家骥先生撰写的《武则天传》。

武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，一直以来饱受争议。有人认为她残暴不仁、狐媚惑主，为了争宠不惜残忍杀害亲生骨肉，为了立威毫无顾忌屠戮当朝官员，著名的《讨武曌檄》更是历数武氏昭彰罪恶；不过也有人认为她作为历史上唯一一位女皇帝，在一定程度上提高了女性的地位，并且认为她在位期间知人善用，功大于过。

武则天在一定程度上确实能够算作明君，但不可否认的是，她的高位是踩着无数人的尸体获得的。只是，政治上的杀戮不足以让我们对这位女皇盖棺定论。纵观历史，少有政治家的手上没有沾染过鲜血。因此，我们对这位女皇的评价不能简单拘泥于她的过失，也不能盲目褒扬她的功绩。这本由雷家骥先生撰写的《武则天传》将史料与对武则天的心理研究结合在一起，全面地为我们展现了这位女皇的一生。

本书的作者雷家骥先生现任台湾中正大学历史系教授，他专长中国中古史，是《中国中古史研究》的创刊人兼总编辑。他专注于魏晋至隋唐时期的历史，代表作品除了《武则天传》，还有《隋唐中央权力结构及其演进》、《唐前期国史官修体制的演变》，以及由清华大学出版社出版的《隋史十二讲》等等。

雷家骥先生在他的博士论文中便深入探讨了武则天的政治问题，并在此基础上起草了《狐媚偏能惑主——武则天的精神与心理分析》一书。1998年，陈鹏鸣博士特邀雷家骥先生赴北京大学游访，这次邀约不仅促成了这本传记，更是促进了两岸的学术交流。雷家骥参考了国内大量的史料，系统研究了武则天的一生，但对于武则天的功过，他没有用绝对的语言去评判，而是如乾陵的无字碑一样，留给读者无尽的遐想。

接下来我们就来讲解一下武则天的家庭出身和她人生重要的三个时期—唐太宗时期，唐高宗时期，以及武周时期。

隋唐时期十分注重出身门第，有些电视剧将武则天刻画成出身卑微的形象，实际上，武则天的父亲武士彟（yuē）是唐朝的开国功臣之一，他曾随太祖李渊起兵反隋，掌管全国的武器军备设施，官居要职。因此之后武则天能被召入宫成为才人，是情理之中的事情。

但为什么会有人认为武则天出身卑微呢？这也并非无稽之谈。南北朝时，只有那些世代做官的家族才算得上名门望族，他们的姓氏也被称为大姓。而武则天的父亲虽官居要职，武家却不是高门大姓，因此在当时也不被人重视。

不过，武则天的本家在当时即便不算大户，也不至于像《讨武曌檄》中所说的那样“地实寒微”。武则天的母亲出身于弘农杨氏，在魏晋南北朝时期，弘农杨氏门第之高是唐朝王室的陇西李氏所不能比的。正是因为杨氏出身高贵，才使得武则天并不擅长女工，而是精于诗书，颇能属文，并且痴迷于佛学，与当时的女性有很大差异。

武则天的母亲并不是武士彟的第一个妻子。在此之前，武士彟与第一任妻子相里氏生有四个儿子，但有两个很早就夭折了，并且没过多久相里氏也去世了。之后武士彟续娶了杨氏，因此杨氏并非武士彟的妾室，而是继妻，相当于正室。按理说杨氏应该受尽优待，然而实际情况却非如此。

武士彟的财富与功名，相里氏还没来得及享受便去世了，因此他的两个儿子元庆和元爽便将委屈与不满都发泄在杨氏母女身上。武士彟去世之后，元庆和元爽不但没有赡养杨氏，反而开始苛待杨氏母女，甚至将她们驱逐出府。正是这样的家庭氛围，使得武则天虽然出身较好，却并不能像寻常富贵人家那样无忧无虑。武则天长期生长在充满怨恨的环境中，没有健康的亲情，因此才使得她在得到权力以后做事狠辣，甚至不顾骨肉亲情。

武则天的家庭给她带来的并非只有负面的影响，前面我们提到过，武则天的母亲杨氏擅长文学，这使得武则天在她的熏陶下练就了一身才华。再加上武则天继承了母亲娇美的容颜，因此她十四岁就因为才貌双全被唐太宗以才人身份召入宫中。

接下来我们来看一下唐太宗时期的武则天。

武则天入宫后做的第一件惊为天人的事情就是驯服狮子骢（cōng）。狮子骢是有名的千里马，但是由于性子烈，不受调教，因此没人能驯服。武则天当时以宫女的身份侍奉在太宗身侧，她见到狮子骢，就表示自己只要有铁鞭、铁捶、匕首三样东西，就能驯服这匹千里马。先用铁鞭抽打，然后用铁锤敲击千里马的脑袋，如果这匹马还是不受训，就用匕首割断它的喉咙。

名贵的千里马即使不受训，也很少有人会将其杀死。驯服狮子骢这件事不仅表现出武则天年纪轻轻就有过人的胆识和强烈的进取心，而且在对狮子骢的态度上也表现出了她狠辣的一面。从这里我们可以看出，武则天很早就已经有了暴力倾向，表示出了她反社会价值的人格。作者雷佳骥将武则天的这种行为称为“驯骢心理”，因为在作者看来，这件事情与以后武则天的杀戮政策很有相似之处。

在当时，皇后长孙氏与李世民感情很好，武则天一个五品才人并不能威胁长孙皇后的地位。虽然武则天在唐太宗时期并不受宠，但这一时期的武则天也不是毫无作为。

在唐朝，才人的职责是负责宴会事宜，这个官职很好地锻炼了武则天处理事务的才干，也培养了她独立自主的性格。当时，李世民非常重视读书和教育，宫中设有文学馆和教坊，这使得武则天又有机会学习各种知识，增强自己的才干。然而，武则天虽然满腹才华，却始终没有得到李世民的垂怜。这并非武则天不够漂亮，而是因为武则天的性格不是李世民喜欢的类型。

与武则天形成鲜明对比的是同期入宫的徐惠，徐惠出身学术世家，先是被召为才人，后升至九嫔。之所以提到徐惠，是因为有人认为武则天在当时不受宠的原因是没有子嗣。但徐惠与武则天一样，也没有子嗣。因此，有无子嗣不是武则天不受宠的原因，她们两个人最大的差别应该是在性格上。徐惠的性格娴静温婉，与当时李世民宠爱的长孙皇后、燕德妃、韦贵妃相似，这表明李世民当时偏爱知书达理、贤淑娴静这一类型，而不是武则天这样主见鲜明、做事狠辣的女性。前面提到武则天对待狮子骢的手段残忍，单凭这一点就足以让李世民没办法欣赏她。

武则天正当少年，极具进取心的她却在宫中碌碌无为，虚度了十一年。李世民死后，徐惠因为哀伤过度病死，新皇帝高宗李治追封徐惠为贤妃，为李世民陪葬。武则天没有像徐惠一样殉情，也不能像生育子女的嫔妃一样颐养天年，而是在二十五岁时进入感业寺成为尼姑，常伴青灯，这对她来说何其残忍。

先帝有子女的妃嫔出宫依靠子女，没有子女的妃嫔就入寺为尼，这是北朝以来的惯例。可对权力充满憧憬的武则天自然不是甘于常伴青灯的人，她很快就再次回到了她的主战场——皇宫。

唐高宗时期的武则天处境相对尴尬，她作为李治的庶母，再次入宫却成了昭仪，也就是李治的妃嫔。为了掩盖他们违反伦理法治的行为，李治对外声称武则天原来只是先帝的宫女。但武才人与先帝的关系在大量史书中都能找到证据，极有可能先帝在世的时候，李治就与武则天有了感情。李治没有对她始乱终弃，这是武则天能够重新回到皇宫的重要契机，也是为什么骆宾王在《讨武曌檄》中指控武则天“秽乱后宫”的原因。