中国古代文化常识

精华解读

本期为你解读的书是著名语言学家王力教授所著的《中国古代文化常识》。

在开始讲这本书的主要内容之前，我想先问大家一个问题：你知不知道“孟姜女”到底姓什么？孟姜女哭长城的故事大家一定从小就耳熟能详，有关孟姜女的故事流传了许多版本，其中流传最广的一个版本这样解释道：“孟姜女是孟家和姜家共同抚养的一个女儿。”实际上，这个说法是错误的，孟姜女和孟家可以说是毫无关系。孟在这里并非姓氏，而是代表这个女孩是姜家的长女，也就是说，孟姜女其实姓姜。

不单单是孟姜女的故事，那些我们口口相传的典故背后都蕴涵着我国几千年累积下来的传统文化。我们在听故事的同时，也不要忘记故事背后的文化内涵。今天我们要解读的这本《中国古代文化常识》将从天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物等十四个方面为我们系统地介绍了中国古代文化，让我们脱离课本，从历史的细枝末节了解中国文化。

本书的作者王力教授是著名的语言学家、散文家、教育家、诗人，是中国现代语言学的奠基人之一。王力教授曾就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、陈寅恪等国学大师。王力教授一直从事语言科学的教学和研究工作，他的著作使得中国语言学家摆脱西洋语法的束缚，为发展中国语言科学、培养语言人才做出了重要贡献。这本由王力教授主编的《中国古代文化常识》更是以严谨充实的内容为我们系统地介绍了中国古代文化，帮助我们了解自己的民族，了解自己的文化。

这本书包含了古代生活的方方面面，虽然篇幅不长，但涉及到的古代文化知识巨细无遗，能帮助我们了解野史传说中的疑团，更正我们过去错误的认知。整本书的十四个章节可以分为中国古代的科学和艺术、政治制度、社会制度和衣食住行等四个方面，接下来就让我们一起来了解古人的智慧吧。

首先我们来看一下这本书的第一部分，中国古代的科学和艺术。

中国古代的科学和艺术包括了天文、历法和乐律。

在古代，人们把自然看得十分神秘，认为宇宙万物都有一个至高无上的主宰。从奴隶制社会开始，就有“君权神授”的说法，人们认为君主的权力是上天赐予的，这也是为什么皇帝又被称为“天子”。周武王推翻了殷商的统治，就是自称“受命于天”，因此古代的天文研究与封建迷信往往紧密联系在一起，为了加强统治，历朝历代都有专门负责研究天象的官员。

除了出于统治目的，农业生产也要求我们不得不重视天象。我国是世界上最早进入农耕社会的国家之一，农业生产需要我们掌握季节、气候变化，所以古代观察天象十分勤谨，这就促进了中国古代天文研究的发展。我国古代的天文知识普及程度很高，清末有学者曾说：“三代以上，人人皆知天文。”而到了现在，我们大多数人对天文已经没那么在意了。

古代的天文研究主要针对七政、二十八宿、四象限、三垣（yuán）和十二次。所谓“七政”就是日月和金、木、水、火、土五星，金、木、水、火、土五星合起来又被称为“五纬”。七政和五纬在《诗经》中多次出现，比如金星，因为金星的亮度特别强，所以又叫太白。“子兴视夜，明星有烂”，“昏以为期，明星煌煌”等都是形容金星的。不过，古人说的水星和火星并不是行星中的水星火星，古代天文里的水星是恒星中飞马座的α、β两星，火星指的则是恒星中的大火。成语“七月流火”指的就是七月之后，火星下沉，天气转凉，而不是七月份还很热。

古人观测“七政”的运行是以恒星为背景，为了便于观测，古人选择黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，也就是二十八宿。二十八宿又根据方向被分为四象，也是我们熟悉的上古四大神兽——东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。二十八宿将星空划分成四象，除了二十八宿之外，还有“三垣”也是星空的分区，也就是紫薇、太微和天市三垣。苏轼在《前赤壁赋》中写道：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”这里的斗牛是二十八宿之一，可见古人观察月亮的轨迹大多以二十八宿为坐标。

至于十二次，是把黄道分成了十二个部分，用来指示一年四季太阳所在的位置，根据太阳位置的不同来表现季节变换。我国古代的十二次与西方的黄道十二宫相似，也就是现在网络上比较流行的十二星座。所以说，我们不必觉得西方的星座和塔罗牌十分神奇，这些早在我国古代就已经有了。

其实，古人的天文知识已经相当丰富，但是由于科学水平有限，以及历史条件的局限性，许多天象都覆盖了一层迷信色彩。比如日食，在古代被认为是对最高统治者不利的天象。

不过，天象的研究不仅仅是为了推断吉凶祸福，更多还是用来测定岁时季节。有了昼夜更替、季节变换，就需要有历法。历法包括了阴历、阳历，二十四节气，还有天干地支等。

也许你会认为，阴历是我国传统的历法，而阳历则是西方传来的。毕竟，我国的传统节日都是以阴历来计算，而愚人节、圣诞节等西方节日则用阳历来计算。但实际上，我国古代的历法并不是只有阴历。古代观察天象是根据太阳的出没和月亮的盈亏，月相变化的周期为一月，现代被称为朔望月，以朔望月为单位的历法是阴历。地球围绕太阳一周为一年，被称为太阳年，以太阳年为单位的历法是阳历，也就是三百六十五天。

除去阴历、阳历的不同，二十四节气和天干地支也是我国古代历法特有的重要组成部分。上古时期，人们就已经掌握了二十四节气，到春秋时期已经十分完善，到了西汉时期的二十四节气与我们现在的名称就已经完全相同了。

至于天干地支，这四个字我们可能有些陌生，但它的内容我们一定十分熟悉。所谓十天干就是甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸，十二地支则是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支以此组合又形成了六十甲子，也就是天干地支按顺序组成甲子、乙丑、丙寅……排到癸戌之后，继续按照甲戌、乙亥、丙子排列，以此作为纪年方式。根据天干地支纪年法，六十年刚好又回到甲子年，这也是为什么我们称六十岁的老人为花甲老人。这些看似离我们很遥远的文化知识，其实在不知不觉中已经渗透进了我们的生活。

历法不仅是为了计算时间，有时候也与占卜有关，就拿电视剧里的算命来说，我们都知道那些道士喜欢“掐指一算”，但你知道他们为什么要掐指吗？其实他们并非在故弄玄虚，而是除了大拇指之外，人剩下的四根手指共有十二个关节，正好可以对应十二地支，古代的玄学也需要以历法为中心进行推演。

星象与时间构成了中国古代科学的重要组成部分，而乐律也在古代艺术中占有重要地位。

也许你经常听说有人“五音不全”，但你是否知道“五音不全”的“五音”是哪“五音”？

古人把音阶分为宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五音，大致相当于现代乐谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。后来又加上变宫和变徵，共“七音”。作为音阶，“五音”只有相对音高，没有绝对音高。而为了区别音调高低，又有了律来表达不同的音调古人用十二个长短不同的律管来吹出十二个不同的标准音以确定音调的高低，这十二个标准音也叫做十二律。十二律又根据奇偶分阴阳，奇数六律为阳律，叫做“六律”；偶数六律为阴律，叫做“六吕”，因此十二律又成为“律吕”。我国音乐历史悠久，这一点值得自豪，但古人对于音乐也有不正确的理解，比如“五音”与五行相对，十二律与十二月相对，《千字文》中的“律吕调阳”指的就是十二律能够协调阴阳，这些都使得艺术带有一定的迷信色彩。